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365体育官网:大同社会无法实现的春秋战国时期

时间:2020/10/9 11:19:32   作者:   来源:   阅读:0   评论:0
内容摘要:“人民努力奋斗,你就会富裕”是“富裕”一词最早的起源。“小康”作为一种社会模式,在西汉初期的《礼记·礼运》中得到了系统的阐述,成为仅次于“大同”的理想社会模式。儒家理想社会是唐尧、余顺、大禹三代人“天下为公”的大同社会。在大禹之后,夏、商、周是一个“路藏路在,天下在”的小康社会。大同社会以德治维系,小康社会以礼治支撑。...
“人民努力奋斗,你就会富裕”是“富裕”一词最早的起源。“小康”作为一种社会模式,在西汉初期的《礼记·礼运》中得到了系统的阐述,成为仅次于“大同”的理想社会模式。儒家理想社会是唐尧、余顺、大禹三代人“天下为公”的大同社会。在大禹之后,夏、商、周是一个“路藏路在,天下在”的小康社会。大同社会以德治维系,小康社会以礼治支撑。然而,在礼乐崩溃、大同社会无法实现的春秋战国时期,圣贤们提出恢复周朝礼法治国的小康社会。

从那时起,历代贤明的君主和大臣们就不断地描绘、赞扬和向往小康社会,并赋予了“小康”的含义,即资产少、自我保障充足。唐朝时,宰相牛圣如曾向唐文宗描述当时的“小康”社会:“外无危,内无忧;官员清廉,人民安居乐业;富人和穷人之间有一种平衡,但没有富人和权贵,政府可以自由发言。部长。”杜甫还在他的诗《壮游》中唱道:“大王受辱,不怕死,怒而不伤。”有了贤人,身怀慈悲,蔚县(天下)就会富裕起来。”

因此,“小康”在中国古代有多种含义:生活稍微安宁一点,也就是《诗经》中所说的“人也努力,你就能富裕”;《财富》描述了小康社会的治理;生活相对富足,也就是杜甫所说的“玉县重获小康社会”。

“小康”作为一种社会理想,在中国人民心中具有不朽的魅力。1979年12月6日,邓小平同志会见时任日本首相大平正弘时,根据我国经济发展的实际情况,第一次提出了在20世纪末进入“小康社会”的构想。他说:“我们要实现的四个现代化是四个中国式的现代化。我们的四个现代化概念并不像你这样的现代概念,而是一个'well-off回家’。”这个词已经成为中国现代化战略的最新词汇。


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